لو رآها تختال عجبا أبوها * لخشينا عليه دين المجوس كلّ خلو منها استجدّ رسيسا * وقديمى فيها استمدّ نسيسى « 1 » تركتني نضوا على نضو رسم * فيه دمعي خلّى وسهدى جليسى « 2 » موحشا من هنيدة بعد أن كا * ن حقيقيا بالمربع المأنوس طالما قلت للعذافر واللّي * ث قد ألقى بها عصا السير هيسى « 3 » لنقضى به حقوقا ونبكى * فيه ورق الحمى وثكل العيس « 4 » ونرجّى الآمال أن تبعث الرّ * يح أريجا من معهد مطموس فرعى اللّه بالأجارع عصرا * مرّ أمست نجومه في طموس « 5 » حيث جوّ الشباب صحو وبحر اللّ * هو رهو لم ألق فيه بروسى « 6 » ومحلّى بين الأباطح والقبّة * من طيبة بسوق الرّسيس « 7 » أحمد الاسم أحمد الخلق في اللّ * ه غياث المنجود والملبوس « 8 »

--> ( 1 ) في السمط : « كل حلو منها . . . فيها استمر نسيسى » . والنسيس : غاية جهد الإنسان ، وبقية الروح . القاموس ( ن س س ) . ( 2 ) في الأصول : « على نضو رسمي » ، والمثبت في السمط . وفي ا : « فيه دمعي خلمى » ، وفي ب : « فيه دمعي خلبى » ، وفي ج : « فيه دمعي طمى » ، والمثبت في السمط . ( 3 ) العذافر : الأسد العظيم . وفي السمط : « للعذافر واللي * ث به قد ألقى عصا السير » . والهيس : أخذك الشئ بكره ، وهيس هيس : كلمة تقال عند إمكان الأمر والإغراء به . القاموس ( ه ى س ) . ( 4 ) في السمط : « حقوقا وتبكى » . ( 5 ) عجز البيت في السمط : * وبدورا نجومه في طموس * ( 6 ) الرهو : الواسع . وفي الأصول : « لم ألق فيه فروسى » . ( 7 ) في السمط : « من طيبة بسوح الرئيس » ، وفيه أيضا : « ومحلا بين الأباطح » . ( 8 ) في السمط : « أحمد الخلق أحمد الخلق » . بضم الأولى وفتح الثانية